的“风水宝地” 不同寻常

溯源佛教网 2022-08-21 15:18:47


【妙祥法师开示】 


出家人修道,这个“风水实际上就是我们心里的变化,也就是自然界的变化。对自然界的变化我们就称为“风水”。


不是说这块地方有风水就好,会如何如何。实际上风水是什么呢?就是让我们能够摄住六根,这就叫风水。


举个很简单的例子,很多寺院前面都有一个影壁墙。为什么有影壁墙呢?他说“藏风纳气”,用这个影壁墙藏风纳气。为什么要影壁墙?就是不让你眼睛看出去,要挡住。


比如说“后山有靠”,就给人感觉一种稳。两边有两个山,也是表示一种安全的感觉。给你圈在里面,前面再挡住,就是说你修行,你的六根不能放逸出去。你耳朵想听,听不出去。两边的山就像耳朵似的,叫你听也听不出去。


前面给你眼睛挡住了,让你往外看也看不出去,后面也有山靠着。靠在哪块呢?就是你不用再怀疑了,就放心了。实际上这个风水完全是为你修行服务,为你的这个心服务的,这叫风水。



所以说我们修行有时候选择一个“风水宝地”。什么是风水宝地呢?就是它能对我们修行有指导的作用,和帮助我们修行的作用。


你比如我们(道源寺)这个山,后面那边有个靠,这两边有山,前面只要再砌一垛墙,如果封上大门,这里非常安静,什么声音都传不进来了,所以你就能安下心来修行。


如果外面就是一垛墙,两面都是一垛墙,你感觉就不如这个山里的安全性高,心里就有疑惑。如果前面要开得很宽阔,很长远,哪儿都能看到,你的心,这个眼根就往外跑,这个眼根就不会回收了。


你看这两边有山,外面的声音,山那头的声音我们就听不见。所以这个耳根就能够修行,这个心就比较容易稳下来,这就叫风水。风水是为人服务的,是让人们心能够不往外放逸,这叫风水。


但是现在叫看风水那些人讲的就不是这样了。他讲这个风水能除这个,能除那个,又这个又那个的。实际上他不知道,风水都是为修行服务的。



我曾经跟一个搞古建筑的工程师讲这个道理。他不认可这个道理,但他也不明白什么是风水。但是我曾经跟一个师父讲过,他知道这个道理。所以说对宇宙的认识,对自然界的认识,还是最彻底,很究竟。


道场的兴衰之说,只是对我们心里的这个念头而言。比如说建个塔,说这个塔能镇住妖,这个道场就兴旺。为什么镇住妖了,道场就兴旺呢?因为建塔供的是佛。我们天天见佛,心里恶念就不起了,那不就是镇妖了吗?


不是外面有个妖,就镇我们心里的。这就是风水。有的说塔建在后面就是不如建在前面。因为塔建在前面我们天天见,建在后面只是你回头的时候才能见,它不能时时见,所以后面建塔就不如前面建塔。


那为什么塔要建在你的左上方呢?因为左上方为大。在大地方供着佛,那佛就表示尊贵的意思,所以它的风水就好。所以说都来源于恭敬心。


我是这么看风水,它主要影响心理的活动。我们如何能够通过环境使心里更安宁,这就是风水。


这一个道场的好坏,也是这样看的。比如我们那个北沟(准备建道源寺的山沟),正好坐北朝南,周围的山上虽然树少一点,但是山连绵不断地整个给你包围起来,前面只要盖个山门,你看那小院可漂亮了,可好了,这就是风水。


我看其它的那种“风水”说法啊,都是从相上说,它不究竟。(节选自《二〇〇七年对道源寺尼众开示》



比如说我们选择一个寺院,往往在(世间)风水来讲,左青龙,右白虎,后靠山,前面有一个能挡住我们视线的东西,这就是好风水,这就叫所谓的“藏风纳气”。


实际上说穿了是什么呢?就是不让我们耳朵听出去,眼根不要放逸,这就是风水。


如果符合这个条件,就是修行的好场所。所以僧人为什么住在深山里?主要就是具足让六根不放逸的条件,这就是修行地,最后逐渐演变成“风水宝地”了。


风水宝地对不对?是对的,为什么说风水宝地呢?因为你六根不放逸就是宝。并不是山是宝,是六根不放逸为宝,眼睛看不到世俗为宝。(节选自《吉祥经讲记》



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